轉(zhuǎn)載自＠社科數(shù)托邦
“中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀是中國式現(xiàn)代化價值觀的“根”與“源”，賦予中國式現(xiàn)代化以獨有的特色。《中國式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀》一書致力于探析中國式現(xiàn)代化所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀，以期為現(xiàn)代化建設(shè)的價值觀引領(lǐng)工程提供有益借鑒。摘編了書中的精彩內(nèi)容與讀者分享。
中國式現(xiàn)代化具有鮮明的地域特色，其既是中國的，也是世界的。要了解中國，就不能不了解中國式價值觀。而要了解中國式價值觀特別是中國式現(xiàn)代化價值觀，就不能不從“根”上求索。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀正是中國式現(xiàn)代化價值觀之“根”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀與中國式現(xiàn)代化是相互成就的。有“價值之根”的中國式現(xiàn)代化，在世界文化激蕩的時代背景下站穩(wěn)了腳跟，而深蘊傳統(tǒng)價值根基的中國式現(xiàn)代化在推進(jìn)與拓展中，讓源自古代中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀煥發(fā)出現(xiàn)代的生命活力。中國式現(xiàn)代化蘊含獨特的傳統(tǒng)價值立場、傳統(tǒng)價值目標(biāo)、傳統(tǒng)價值思維以及傳統(tǒng)價值路徑，對其進(jìn)行學(xué)理性透析，有助于體現(xiàn)優(yōu)越性、突出超越性、彰顯主動性。
（一）體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)越性
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義立場、觀點、方法是做好工作的看家本領(lǐng)，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。”中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化建設(shè)上具有優(yōu)越性，這得益于其以馬克思主義為思想武器，有科學(xué)的思想方法作支撐。本書在第一章第三節(jié)集中分析了中國式現(xiàn)代化是以黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本、以馬克思主義為指導(dǎo)的現(xiàn)代化，旨在說明“黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動搖堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛”。
（二）體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀的優(yōu)越性
中國式現(xiàn)代化具有鮮明的中國特色，要理解“中國特色”，就不能不了解中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特價值觀，而研究中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特價值觀，是從“根”上對此問題展開的探討。探尋傳統(tǒng)價值之根，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀的優(yōu)越性，是本研究貫穿始終的一條主線。為闡發(fā)中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特傳統(tǒng)價值立場、獨特傳統(tǒng)價值目標(biāo)、獨特傳統(tǒng)價值思維以及獨特傳統(tǒng)價值路徑，本書在第二章第二節(jié)梳理并分析了中國式現(xiàn)代化蘊含“民為國本”的傳統(tǒng)價值立場，在第三章、第四章、第五章各節(jié)的第一目，歸納并剖析了“天下均平”“天下太平”“天下一家”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值目標(biāo)的重要組成部分；“自強(qiáng)不息”“持中貴和”“天人合一”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值思維的重要組成部分；“實行王道”“反對霸道”“踐行仁道”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值路徑的重要組成部分。
（三）體現(xiàn)科學(xué)社會主義價值觀主張的優(yōu)越性
習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的講話中指出，中國式現(xiàn)代化“是科學(xué)社會主義的最新重大成果”。社會主義是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性，科學(xué)社會主義價值觀主張對中國式現(xiàn)代化的開拓、推進(jìn)與拓展產(chǎn)生了重要影響。本書集中闡釋了共同富裕、和平發(fā)展、美美與共是社會主義及其現(xiàn)代化的價值目標(biāo)，獨立自主、符合實際、重視實踐是社會主義及其現(xiàn)代化的價值思維，消滅“三大差別”、篤行“強(qiáng)而不霸”、堅持“共贏共享”是社會主義及其現(xiàn)代化的價值路徑，意在闡明科學(xué)社會主義價值觀主張的優(yōu)越性。
（一）在現(xiàn)代化發(fā)展邏輯的比較中體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的超越性
堅持人民至上、緊緊依靠人民、不斷造福人民，是中國式現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯?，F(xiàn)代化代表了人類的進(jìn)步。資本是現(xiàn)代性的重要推動力，但資本終究是為人服務(wù)的?？稍谖鞣浆F(xiàn)代化的語境下，人成了資本的奴隸。中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化一樣，也是靠生產(chǎn)和再生產(chǎn)奠定社會發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)的。二者的不同之處在于中國式現(xiàn)代化在價值立場上堅持人民至上，把資本與人顛倒了的主客體關(guān)系重新顛倒回來。資本與人在現(xiàn)代化中是作為目的還是手段，是判斷現(xiàn)代化道路能否走得通、行得穩(wěn)的關(guān)鍵所在。中國式現(xiàn)代化在價值立場上堅持人民至上，把資本作為促進(jìn)現(xiàn)代化的手段，作為實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的工具，以“人民至上”的價值導(dǎo)向框定了資本的發(fā)展軌跡。
（二）在現(xiàn)代化運行模式的比較中體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的超越性
中國式現(xiàn)代化是具有深厚傳統(tǒng)價值底蘊的現(xiàn)代化，其既成功超越了西方資本主義現(xiàn)代化又成功超越了傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化。為索解中國式現(xiàn)代化為什么能雙重超越西方資本主義現(xiàn)代化與傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化，本書從其所蘊含的傳統(tǒng)價值目標(biāo)、傳統(tǒng)價值思維等方面展開探討。比如，第三章第一節(jié)第三目分析中國式現(xiàn)代化是實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，其既有別于西方資本主義“兩極分化”的現(xiàn)代化，又有別于傳統(tǒng)社會主義搞平均主義、吃“大鍋飯”的現(xiàn)代化。在“共同富裕”的價值追求上之所以能實現(xiàn)對西方資本主義現(xiàn)代化與傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化的雙重超越，與“天下皆貧我獨富，我富也貧；天下皆富我亦富，此為真富”的“均平共富”傳統(tǒng)價值理想存在緊密的邏輯關(guān)聯(lián)。
（三）在現(xiàn)代化實現(xiàn)方式的比較中體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的超越性
深蘊“踐行仁道”傳統(tǒng)價值路徑的中國式現(xiàn)代化，在現(xiàn)代化實現(xiàn)方式上堅持“共贏共享”，其超越了為追求財富而不擇手段、為獨霸利益而漠視規(guī)則的西方現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是消滅“三大差別”、篤行“強(qiáng)而不霸”、堅持“共贏共享”的現(xiàn)代化，其蘊含著深刻的“實行王道”“反對霸道”“踐行仁道”傳統(tǒng)價值路徑，遵循此種價值路徑，決定了中國式現(xiàn)代化在人類現(xiàn)代化史的“馬拉松”比賽中不僅會跑得好還會跑得遠(yuǎn)。
（一）在認(rèn)識現(xiàn)代化實然與應(yīng)然的關(guān)系上體現(xiàn)主動性
中國式現(xiàn)代化是一種事實性存在，更是一種價值性存在。從價值立場上看，中國式現(xiàn)代化是堅持人民至上的現(xiàn)代化；從價值目標(biāo)上看，中國式現(xiàn)代化是追求共同富裕、和平發(fā)展、美美與共的現(xiàn)代化；從價值思維上看，中國式現(xiàn)代化是獨立自主、符合實際、重視實踐的現(xiàn)代化；從價值路徑上看，中國式現(xiàn)代化是消滅“三大差別”、篤行“強(qiáng)而不霸”、堅持“共贏共享”的現(xiàn)代化。無論從哪一個層面進(jìn)行分析，其均蘊含著深厚的傳統(tǒng)價值底蘊。中國式現(xiàn)代化將滿足人民對美好生活的向往作為一條紅線貫穿于建設(shè)工作的全過程和各階段，為人們認(rèn)識應(yīng)然層面的現(xiàn)代化提供了中國范式、貢獻(xiàn)了中國智慧。
（二）在認(rèn)識價值觀源頭與潮頭的關(guān)系上體現(xiàn)主動性
開展中國式現(xiàn)代化蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀研究，勇立潮頭與探尋源頭是同等重要的，只有探明中國式現(xiàn)代化所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀，才能闡釋清楚中國式現(xiàn)代化所蘊含的現(xiàn)代價值觀。而站在現(xiàn)代性的視角回溯中國式現(xiàn)代化的價值之源，其才不會成為“一潭死水”。在現(xiàn)代性元素的激發(fā)與促動下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀經(jīng)由創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，在新時代的中國更能夠“活起來”“動起來”，更容易綻放亮眼的時代光彩。
（三）在認(rèn)識價值觀積垢與除垢的關(guān)系上體現(xiàn)主動性
傳統(tǒng)價值觀是中華民族原生性的智慧結(jié)晶，是中華民族至為寶貴的精神財富，但其畢竟形成于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，歷經(jīng)歲月的沉淀，在一定程度上存在價值觀積垢的現(xiàn)象。傳統(tǒng)價值觀積垢，本是一種自然現(xiàn)象。傳統(tǒng)價值觀是否適合現(xiàn)代社會的發(fā)展所需，是衡量傳統(tǒng)價值觀先進(jìn)與否的一大標(biāo)尺。富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗等，都是衡量傳統(tǒng)價值觀是否具有先進(jìn)性的現(xiàn)代性元素。而要做好傳統(tǒng)價值觀的除垢工作，就要在“古今中西”的問題域中認(rèn)識中華傳統(tǒng)價值觀。
本文節(jié)選自《中國式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀》，北京，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2024年11月。
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